وزائدا فعلان في وصف سلم * من أن يرى بتاء تأنيث ختم بدأ بذكر العلل المانعة مع الوصف ، وهي ثلاثة أشياء ، هذا أوّلها ، وهو : زيادة الألف والنّون مع الوصف ، وهو مختص بوزن " فعلان " ، بشرط سلامته من قبول تاء التأنيث عند الإطلاق على المؤنّث . إمّا لأنّ مؤنّثه على " فعلى " ، ك " سكران " . وإمّا لأنّه لا مؤنّث له ، لفقد " 1 " المعنى فيه ، ك " لحيان " " 2 " ، أو للاستغناء عنه بلفظ آخر ، ك " أليان " لعظيم الإليتين " 3 " ، فإنّهم قالوا : مؤنّثه في الآدميّين " 4 " " عجزاء " " 5 " . أمّا ( ما ) " 6 " ختم مؤنّثه بالتاء عند قصد التّأنيث ، نحو " سيفان " للطّويل " 7 " ، فلا يمتنع صرفه . وبنو أسد يصرفون باب " فعلان " من الصّفات ، لأنّ " فعلانة " " 8 " مطّرد فيه عندهم " 9 " .

--> ( 1 ) في الأصل : كفقد . ( 2 ) لكبير اللحية . وهذا مختلف في منع صرفه : قال المرادي : " والصحيح منع صرفه لأنه وإن لم يكن له " فعلى " وجودا ، فله " فعلى " تقديرا ، لأنا لو فرضنا له مؤنثا لكان " فعلى " أولى به من " فعلانة " ، لأن باب " سكران " أوسع من باب " ندمان " ، والتقدير في حكم الوجود بدليل الإجماع على منع صرف " أكمر وآدر " مع أنه لا مؤنث له " . انتهى . وحكي أن من العرب من يصرف " لحيان " حملا على " ندمان " على أنه لو كان له مؤنث لكان بالتاء . وقال أبو حيان : " فالصحيح الصرف " . انظر شرح المرادي : 4 / 121 ، التصريح على التوضيح : 2 / 213 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1439 ، الهمع : 1 / 96 ، شرح الأشموني : 3 / 232 ، ارتشاف الضرب : 1 / 428 . ( 3 ) قال الأزهري : " و " أليان " لكبير الإلية من ذكور الغنم " . انظر التصريح على التوضيح : 2 / 213 ، شرح المرادي : 4 / 122 ، شرح الأشموني : 3 / 233 ، اللسان : 1 / 119 ( الا ) . ( 4 ) في الأصل : الأدمين . ( 5 ) يقال : امرأة عجزاء ، أي : عظيمة العجز . انظر اللسان : 4 / 2818 ( عجز ) . ( 6 ) ما بين القوسين ساقط من الأصل . ( 7 ) الممشوق : الضامر البطن . انظر شرح المرادي : 4 / 122 ، التصريح على التوضيح : 2 / 213 ، شرح الأشموني : 3 / 233 ، اللسان : 3 / 2172 ( سيف ) ، الهمع : 1 / 96 . ( 8 ) في الأصل : فعلان . راجع الأشموني : 3 / 234 . ( 9 ) فاستغنوا به عن " فعلى " ، فيقولون : " سكرانة وغضبانة وعطشانة " . انظر شرح المرادي : 4 / 123 ، ارتشاف الضرب : 1 / 428 ، شرح الأشموني : 3 / 234 ، شرح الكافية لابن مالك : 3 / 1441 .